Архетыпы - правобразы базісных асаблівасцяў асобы. Тэрмін ўзыходзіць да паданнях аб прататыпе будынка, які ляжыць у аснове рэальна існуючых формаў арганізмаў (прарастение, праязык, праживотное). Паняцце архетыпа можа быць распаўсюджана на марфалогію (канстытуцыю), паводзіны, прытомнасць і гэтак далей. Культуральные прататыпы звязаныя з пошукам вытокаў дадзенага этнасу і культуры. Псіхадыягнастычнага адзінкі, напрыклад тыпалогіі асобы, таксама з'яўляюцца архетыпамі. Згодна з аналітычнай псіхалогіі існуюць тры асноўных складовых часткі індывідуальнай асобы, якія сустракаюцца ў снах як асобныя фігуры, - часам яны падобныя на знаёмых людзей, часам выступаюць як ўяўныя характары або сімвалічныя увасабленне. Часцей яны ўспрымаюцца як нешта значнае і істотнае з рысамі загадкавасці. У фантазіях і снах гэтыя вобразы нярэдка бываюць восевымі і наведваюць нас на працягу многіх гадоў. Яны вызначаюць прыняцце або Аверс (адкіданьне) намі іншых людзей і сябе. На архетыпы паказваюць асобныя сюжэты, колькасць якіх абмежавана (да шаснаццаці), і мноства варыяцый. Такія сюжэты ставяцца да міфалагемы. Мяркуецца што, кожная міфалагема звязаная з пэўнай стылістыкай паводзін - бихевиоремой, якая выступае як інтуітыўнае імкненне да канкрэтнай стыхіі, колеры, інтарэсам, вонкавым вобразу. Кожны, нават штучна створаны, імідж зводзіцца да архетыпу. тэкст Ю н а н аНегативная бок асобы атрымала назву яго Цені, яна з'яўляецца ўвасабленнем недахопаў і слабасцяў. Ценявыя боку можна выявіць у Яно (дэструктыўныя жадання), Эга (няправільнае стаўленне да сабе і навакольным) і Звыш Я (негатыўная мараль). Аніма, або, калі гаворка ідзе пра жанчыну, Анимус, з'яўляюцца ўвасабленнем супрацьлеглага полу ў несвядомым:.
У мужчын гэта ўсё жаночае і эмацыянальны;
У жанчыны - яе мужчынскія атрыбуты. Самасцю - вышэйшы патэнцыял, які індывід здольны дасягнуць і які можа мець зносіны з ім праз сны. Такім чынам, Самасьць - нявызначаная фігура, патэнцыйнае станаўленне чаго-небудзь у будучыні. Супрацьлегласці могуць быць інтэграваныя ў асобы, і дзякуючы гэтаму чалавек можа стаць цэласнай, шматбаковай рэальнай самасці. Нягледзячы на неадназначны характар кампанентаў свядомасці, страта любой з іх, у тым ліку Цені, прыводзіць да глыбока дэструктыўным перажыванняў. Няздольнасць ўсведамлення Цені выяўляецца як ігнараванне уласнай негатыўна і няправільны прагноз уласных учынкаў, а таксама паводзін іншых людзей. Так як асноўным якасцю ўнутранага псіхічнага стану з'яўляецца энергія, кожнае з сноў ўяўляе розныя пункты яе прыкладання і паказвае на ступень выяўленасці дадзенай энергіі. Фактычна - гэта энергія інстынктаў, абумоўленая канчатковым лікам гармонаў, якое можа сінтэзаваць наш арганізм. Пры падыходзе да архетыпаў важна разглядаць сюжэт сну ад пачатку да канца, пры гэтым кожны архетып будзе мае ўласную тэрыторыю, без ўварвання на тэрыторыі іншых. Пастаянны канфлікт ўздоўж гэтых межаў умацоўвае характар, а ўсе часткі (Анимус, Аніма, Цень), першапачаткова дыферэнцыраваныя ў антагенезе, у рэшце рэшт інтэгруюцца ў цэласную асобу, ядром якой з'яўляецца Самасьць. Увасабленнем такі Самасці з'яўляецца стылістыка завершаны, крышталізаванага сюжэту фантазіі ці сна. У гэтых выпадках звычайна асабістая міфалагема адпавядае па сваёй афарбоўцы культуральной. Тады ўзнікае адчуванне разумення і прыняцця Свету. Думкі, сумненні, эгацэнтрызм, эгаізм ў большай ступені адносяцца да Эга-эгацэнтрызм - няісціннасці Самасці, паколькі праўдзівая Самасьць інтэгруе асоба ў цэлым і носіць сацыяльнае гучанне. "Я" ў снах і фантазіях. Эга з'яўляецца толькі часткай цэласнай Самасці, і яго канфлікты з іншымі сіламі ўнутры асобы дамінуюць у снах. Найбольш устойлівым уласцівасцю Эга з'яўляецца перабольшанне уласнай асобы, а таксама паглынанне ўсіх аспектаў Самасці. Гэта прыводзіць да рыгіднасць, скажонай і матэрыялістычнага погляду на рэчаіснасць, то ёсць ігнаруюцца патэнцыйныя магчымасці і духоўная сфера. Так узнікае эгацэнтрызм, недавер да іншых, слабое прыняцце любові. У выніку дадзенага працэсу ў сне адкрываюцца велізарныя прасторы, перспектывы і адбываецца экспансія дэструктыўнай энергіі несвядомага (шторм, бура). Пры слабасці Эга ўзнікае подчиняемость і няўпэўненасць. З іншага боку, Эга, з'яўляючыся асноўным рэцэптыўных органам (свядомага і несвядома), то ёсць своеасаблівым гідам рэальнасці, можа знаходзіцца ў рэальнай небяспекі. У гэтым выпадку Эга вымушана абараняцца з дапамогай рыгіднасці, адмовы ад часткі сябе, з дапамогай пабудовы інтэлектуальных канструкцый. Эга фармуецца паслядоўна ў дзяцінстве з Яно ў выніку сутыкнення з рэчаіснасцю. Таму ў кожным з нас існуюць, фактычна, наступствы ўплыву навакольных, перш за ўсё бацькоў. Сістэма Я ўключае ў сябе саматычную, цялесную частка (самаадчуванне і ўяўленне аб сваім целе), камунікатыўную частка (стаўленне да іншых людзей і рэчаў і прадстаўлення аб адносінах да мяне) і дыстанцыявацца частка (прадстаўленне аб межах уласнай душы ці уплыве на духоўныя працэсы іншых). Ўнутры структур Я, а таксама паміж гэтымі структурамі і ўтварэннямі Яно і Звыш Я адбываюцца психодинамические ўраўнаважваюць працэсы. Залішняе развіццё якой-небудзь частцы Я прыводзіць да недаразвіццё іншы, то ёсць, магчыма фарміраванне асінхроннага (амбівалентнасць) Я, што і назіраецца пры псіхапаталогіі. Выцесненая бок індывіда, частка яго ніколі не развітога патэнцыялу, бакоў характару, якія заўсёды недаацэньваюцца і нярэдка фрустрированы. Кожны мае сваю індывідуальную Цень, і яна амаль заўсёды з'яўляецца найгоршай бокам асобы. Існуюць рэдкія выключэнні з гэтага правіла, якія сустракаюцца ў індывідаў, свядомасць якіх мае на ўвазе, што Цень індывіда з'яўляецца ўвасабленнем лепшага боку. Сенситивный альтруіст, такім чынам, будзе мець брутальную эгацэнтрычную Цень, адважны індывід - Баязлівы Цень. Ўсведамленне Цені - шлях большага разумення іншых, інтуітыўнага ўспрымання адносін у групах. Ўсведамленне Цені часта прыводзіць у пачуццё нармальныя інстынкты, бачныя рэакцыі, творчыя імпульсы, якія адданыя забыццю свядомым. Недаацэнка сябе на ўвазе вялікі патэнцыял развіцця менавіта дзякуючы Цені. У снах Цень выступае як фігура таго ж полу, але з незвычайнымі для індывіда ўчынкамі. Цёмная бок нас саміх не можа быць зьнішчана адным толькі ігнараваннем. Адным з найбольш відавочных шляхоў адкрыцця ўнутраных якасцяў з'яўляецца дакучлівае і звышэмацыянальны непрыманне (напрыклад гомасэксуальнасці, алкагалізму, дэманстратыўна) або звышкаштоўнасьцю адзнака дадзеных якасцяў у іншых людзей. Існуе мноства апісанняў памылковых праекцый асобы, якія руйнаваліся ў вонкавым свеце вайной або барацьбой, а ва ўнутраным свеце трызненнем або паранояй. Трызненне з'яўляецца фактычнай ўнутранай барацьбой супраць неўсьвядомленай Цені. Ацэнка інтэграцыі Цені ў асобу становіцца найбольш яснай у выпадку юнгианского разгляду асобы ў рамках экстраверт і інтраверты. Экстраверт ўтрымлівае джала інтраверты, інтраверт ўтрымлівае джала інтраверт. Гэта становіцца асабліва відавочна пры назіранні рэакцыі на звышмоцныя стрэс, калі сенситивный інтраверт здзяйсняе гераічны ўчынак. Жыццё, сфакусаваная выключна на знешнім свеце або цалкам прысвечаная ўнутранай сферы, непазбежна абмяжоўвае індывіда і прыводзіць да многіх памылкам.
Для інтравертаў асобасны рост выяўлены як сыход у свет сонца і дрэў, для экстраверт асобасны рост ёсць разлік на свае ўнутраныя здольнасці, магчымасці. Але для абодвух тыпаў дадзеныя стратэгіі павінны быць засвоены і новы вопыт у іншай стратэгіі не павінен ігнаравацца, паколькі ён пашырае гарызонты і дае магчымасць зразумець Іншага. У выпадку ігнаравання індывідам дадзенай боку ён не толькі будзе выключаць сябе з іншых сфер, але і прыйдзе да некампетэнтнасці, і тады нават адносіны экстраверт са знешнім светам будуць спрыяць фальшывай гульні, т. ён не прымае пад увагу ўнутраныя фактары. Падобным чынам канфлікт інтраверт са знешнім светам будзе парушаць нават яго ўнутранае спакой, на якое ён марнуе так шмат сіл. У снах - фігура супрацьлеглага полу ў адносінах да сновидящему. Вядома, што маладыя людзі ўпершыню ўступаюць у свет кахання з уласнай ідэяй жанчыны / мужчыны, праецыююць дадзеную мару на любімае твар і прыходзяць у шок у выпадку моцнага адрозненні іх мары з рэальна існуючым асобай. Гэтая ідэя і ёсць Аніма / Анимус. Фэміннасьць фігура ў мужчыну і маскуліннасці ў жанчыне атрымалі назву адпаведна Аніма і Анимус;
Яны гуляюць многія іншыя ролі ў жыцці індывіда. Здагадка аб існаванні дадзеных утварэнняў вocxoдит да прадстаўленні пра зыходную бісексуальнасць, дакладней гермафродитичности чалавека, якая дазваляецца дамінаваннем канкрэтнага палавога свядомасці ва ўзросце каля пяці гадоў. То бок, у кожнага чалавека можна казаць аб ступені ўкладу мужчынскага і жаночага. Гэты ўклад нават колькасна можа быць вызначаны ў паводзінах (стылістыка мімікі, паставы, жэсту) і канстытуцыі (індэкс палавога дымарфізм). З пункту гледжання эталогіі цэлы шэраг паводніцкіх элементаў чалавека праяўляецца менавіта пры зносінах з прадстаўнікамі процілеглага полу (паводзіны флірту), але нават асобныя элементы паводзін у мужчын і жанчын маюць розныя адценні. Напрыклад, пры стрэсе жанчыны часцей датыкаюцца да валасоў і грудзі, а мужчыны дэманструюць агрэсіўна-папераджальныя прыкметы паводзінаў. Мозг мужчыны адрозніваецца ад мозгу жанчыны, у прыватнасці, тым, што ў жанчын больш развіта каллёзное цела. Канфлікты суадносін анімэ і Анимуса са знешнім светам могуць прывесці як да напружанасці паміж мужам і жонкай, так і да канфліктаў паміж маці і сынам і т. У далейшым гэты ўнутраны гермафродитный (амбівалентны) патэнцыял можа быць альбо рэалізаваны і усвядомлены, ці праігнараваны з адным з двух наступных вынікаў. У адным выпадку жанчына становіцца істэрычна эмацыйнай, а мужчына строгім і стрыманым. У іншым выпадку ніжэйшыя, то ёсць супрацьлеглыя для дадзенага полу, функцыі могуць авалодаць індывідам, і тады мужчына становіцца пагодлівым ў сваім паводзінах на жанчыну, у яго ўзнікае сентыментальнасць, капрызнасць, нестабільнасць, у той час як жанчына імкнецца да аўтарытарнасці, арыентуецца на інтэлектуальныя сцвярджэння ці, прасцей кажучы, становіцца сварлівай. Ахопленых процілеглым палавым свядомасцю нярэдка лічыцца нормай для позняга ўзросту, то ёсць часта жанчыны ў старасці маскулинизируются, а мужчыны феминизируются. Між тым, сям'і, у якіх назіраюцца дадзеныя спалучэння, адносна стабільныя менавіта дзякуючы ўзаемнай дапаўненню супрацьлегласцяў. Калі б бліжэй падысці да тэрмінаў Аніма і Анимус, то можна заўважыць, што яны з'яўляюцца крыніцамі разумення супрацьлеглага полу. Гэта значыць блізкі нам чалавек здольны нярэдка зразумець менавіта нашу процілеглы сутнасць, менавіта за гэта якасць мы яго і цэнім. Гэтая сутнасьць можа, напрыклад выступаць у хобі, пра які нам цікавей казаць, чым пра сваю працу